3721 - وعن أبي الدرداء قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله تعالي يقول : أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملوك ، وملك الملوك ، قلوب الملوك في يدي ، وإن العباد إذا أطاعوني ; حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرحمة والرأفة ، وإن العباد إذا عصوني حولت قلوبهم بالسخطة والنقمة فساموهم سوء العذاب فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك ولكن اشغلوا أنفسكم بالذكر والتضرع كي أكفيكم ملوككم . رواه أبو نعيم في الحلية .

التالي السابق

عرض الحاشية

3721 - ( وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ ) ; أَيْ فِي الْحَدِيثِ الْقُدُسِيِّ ( أَنَا اللَّهُ ) قَالَ الطِّيبِيُّ : عَلَى أُسْلُوبِ أَنَا أَبُو النَّجْمِ ; أَيْ أَنَا الْمَعْرُوفُ وَالْمَشْهُورُ بِالْوَحْدَانِيَّةِ ، أَوِ الْمَعْبُودُ ، وَقَوْلُهُ : ( لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا ) حَالٌ مُؤَكِّدَةٌ لِمَضْمُونِ هَذِهِ الْجُمْلَةِ وَقَوْلُهُ : ( مَالِكُ الْمُلُوكِ وَمَلِكُ الْمُلُوكِ ) مِنْ بَابِ التَّدَلِّي لِإِفَادَةِ التَّعْمِيمِ ، أَوِ الثَّانِي مِنْ بَابِ التَّكْمِيلِ وَالتَّتْمِيمِ وَقَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَمَلِكُ الْمُلُوكِ بَعْدَ قَوْلِهِ : مَالِكُ الْمُلُوكِ مِنْ بَابِ التَّرَقِّي فَإِنَّ الْمَلِكَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَالِكِ ; وَأَقْوَى تَصَرُّفًا مِنْهُ ; لِأَنَّ الْمَالِكَ ; هُوَ الْمُتَصَرِّفُ فِي الْأَعْيَانِ الْمَمْلُوكَةِ ، وَالْمَلِكُ هُوَ الْمُتَصَرِّفُ بِالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ فِي الْمَأْمُورِينَ ، وَقِيلَ الْمَالِكُ أَجْمَعُ وَأَوْسَعُ ; لِأَنَّهُ يُقَالُ : مَالِكُ الطَّيْرِ وَالدَّوَابِّ وَالْوُحُوشِ وَكُلِّ شَيْءٍ ، وَلَا يُقَالُ : إِلَّا مَلِكُ النَّاسِ اهـ . وَفِيهِ أَنَّ هَذَا الْفَرْقَ إِنَّمَا يَسْتَقِيمُ فِي حَدِّ ذَاتِهِمَا كَمَا حَقَّقَ فِي مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ بِاعْتِبَارِ قِرَاءَتِهِ ، وَإِلَّا فَلَا يَشُكُّ عَاقِلٌ أَنَّ مَالِكَ الْمُلُوكِ أَبْلَغُ مِنْ مَلِكِ الْمُلُوكِ وَلِهَذَا قَدْ يُطْلَقُ الثَّانِي عَلَى الْمَخْلُوقِ ، وَلَا يَصِحُّ إِطْلَاقُ الْأَوَّلِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ ، وَحَاصِلُ الْمَعْنَى ; أَنَّهُ تَعَالَى يَمْلِكُ جِنْسَ الْمُلُوكِ وَيَتَصَرَّفُ فِيهِمْ تَصَرُّفَ الْمُلَّاكِ فِيمَا يَمْلِكُونَ ، وَهُوَ مُقْتَبَسٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ الْآيَةَ وَقَوْلُهُ : ( قُلُوبُ الْمُلُوكِ فِي يَدِي ) اسْتِئْنَافٌ عَلَى سَبِيلِ الْبَيَانِ يَدُلُّ عَلَى التَّصَرُّفِ التَّامِّ فِيهِ ، وَقَوْلُهُ : ( وَإِنَّ الْعِبَادَ ) الْوَاوُ فِيهِ بِمَنْزِلَةِ الْفَاءِ التَّفْصِيلِيَّةِ ، وَقَدْ رُوِيَ : فَإِنَّ الْعِبَادَ ( إِذَا أَطَاعُونِي ) ; أَيْ أَكْثَرُهُمْ ( حَوَّلْتُ قُلُوبَ مُلُوكِهِمْ ) ; أَيْ قَلَّبْتُ قُلُوبَ ظَلَمَتِهِمْ ( عَلَيْهِمْ ) ; أَيْ عَلَى عِبَادِي ( بِالرَّحْمَةِ وَالرَّأْفَةِ ) ; أَيْ شِدَّةِ الرَّأْفَةِ ، فَفِي النِّهَايَةِ ; الرَّأْفَةُ أَرَقُّ مِنَ الرَّحْمَةِ ، وَلَا تَكَادُ تَقَعُ فِي الْكَرَاهَةِ ، وَالرَّحْمَةُ قَدْ تَقَعُ فِيهَا لِمَصْلَحَةٍ ، ( وَإِنَّ الْعِبَادَ إِذَا عَصَوْنِي حَوَّلْتُ قُلُوبَهُمْ ) ; أَيْ قُلُوبَ مُلُوكِهُمُ الْعَادِلِينَ عَلَيْهِمْ ، وَلَعَلَّ حَذْفَ ( عَلَيْهِمْ ) لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّهُمْ إِذَا صَبَرُوا لَا يَضُرُّهُمْ ( بِالسَّخْطَةِ ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ ; أَيِ الْكَرَاهَةِ وَعَدَمِ الرِّضَا بِالشَّيْءِ ( وَالنِّقْمَةِ ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ ; أَيِ الْكَرَاهَةِ وَالْعُقُوبَةِ ; فَفِي الصِّحَاحِ : نَقِمْتُهُ إِذَا كَرِهْتُهُ ، وَانْتَقَمَ اللَّهُ مِنْهُ ; أَيْ عَاقَبَهُ ، وَالْاسْمُ مِنْهُ النِّقْمَةُ اهـ . وَمِنَ الْأَوَّلِ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ ) [ ص: 2421 ] ( فَسَامُوهُمْ ) بِضَمِّ الْمِيمِ الْمُخَفِّفَةِ مِنَ السَّوْمِ ; بِمَعْنَى التَّكْلِيفِ عَلَى مَا فِي النِّهَايَةِ ; أَيْ كَلَّفُوهُمْ وَعَذَّبُوهُمْ وَأَذَاقُوهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ; أَيْ أَشَدَّهُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ( فَلَا تَشْغَلُوا ) بِفَتْحِ الْغَيْنِ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : شَغَلْتُ فُلَانًا فَأَنَا شَاغِلٌ وَلَا تَقُلْ أَشْغَلْتُهُ ; لِأَنَّهَا لُغَةٌ رَدِيئَةٌ ، وَفَى الْقَامُوسِ ; شَغَلَهُ كَمَنَعَهُ شُغْلًا وَيُضَمُّ ، وَأَشْغَلَهُ لُغَةٌ جَيِّدَةٌ ، أَوْ قَلِيلَةٌ ، أَوْ رَدِيئَةٌ ، وَالْمَعْنَى لَا تَسْتَعْمِلُوا ( أَنْفُسَكُمْ بِالدُّعَاءِ عَلَى الْمُلُوكِ ) ; أَيْ بِضَرَرِهِمْ كَمَوْتٍ وَعَزْلٍ ، فَإِنَّهُ قَدْ يَأْتِي أَنْحَسُ مِنْهُ ، ( وَلَكِنِ اشْغَلُوا أَنْفُسَكُمْ بِالذِّكْرِ ) ; أَيْ بِذِكْرِي وَنِسْيَانِ غَيْرِي ، ( وَالتَّضَرُّعِ ) ; أَيْ إِلَيَّ وَالتَّوَكُّلِ عَلَيَّ ( كَيْ أَكْفِيَكُمْ ) بِالنَّصْبِ ; أَيْ لِكَيْ يَكْفِيَكُمْ ( مُلُوكَكُمْ ) ; أَيْ شَرَّهُمْ ، إِذْ مَنْ تَضَرَّعَ إِلَيْهِ أَنْجَاهُ ، وَمَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ كَفَاهُ أَمْرَ دِينِهِ وَدُنْيَاهُ ، ( رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ ) .

3721 - ( وعن أبي الدرداء قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الله تعالى يقول ) ; أي في الحديث القدسي ( أنا الله ) قال الطيبي : على أسلوب أنا أبو النجم ; أي أنا المعروف والمشهور بالوحدانية ، أو المعبود ، وقوله : ( لا إله إلا أنا ) حال مؤكدة لمضمون هذه الجملة وقوله : ( مالك الملوك وملك الملوك ) من باب التدلي لإفادة التعميم ، أو الثاني من باب التكميل والتتميم وقال الطيبي رحمه الله : وملك الملوك بعد قوله : مالك الملوك من باب الترقي فإن الملك أعظم من المالك ; وأقوى تصرفا منه ; لأن المالك ; هو المتصرف في الأعيان المملوكة ، والملك هو المتصرف بالأمر والنهي في المأمورين ، وقيل المالك أجمع وأوسع ; لأنه يقال : مالك الطير والدواب والوحوش وكل شيء ، ولا يقال : إلا ملك الناس اهـ . وفيه أن هذا الفرق إنما يستقيم في حد ذاتهما كما حقق في مالك يوم الدين باعتبار قراءته ، وإلا فلا يشك عاقل أن مالك الملوك أبلغ من ملك الملوك ولهذا قد يطلق الثاني على المخلوق ، ولا يصح إطلاق الأول إلا على الله سبحانه ، وحاصل المعنى ; أنه تعالى يملك جنس الملوك ويتصرف فيهم تصرف الملاك فيما يملكون ، وهو مقتبس من قوله تعالى : قل اللهم مالك الملك الآية وقوله : ( قلوب الملوك في يدي ) استئناف على سبيل البيان يدل على التصرف التام فيه ، وقوله : ( وإن العباد ) الواو فيه بمنزلة الفاء التفصيلية ، وقد روي : فإن العباد ( إذا أطاعوني ) ; أي أكثرهم ( حولت قلوب ملوكهم ) ; أي قلبت قلوب ظلمتهم ( عليهم ) ; أي على عبادي ( بالرحمة والرأفة ) ; أي شدة الرأفة ، ففي النهاية ; الرأفة أرق من الرحمة ، ولا تكاد تقع في الكراهة ، والرحمة قد تقع فيها لمصلحة ، ( وإن العباد إذا عصوني حولت قلوبهم ) ; أي قلوب ملوكهم العادلين عليهم ، ولعل حذف ( عليهم ) للإشارة إلى أنهم إذا صبروا لا يضرهم ( بالسخطة ) بفتح أوله ; أي الكراهة وعدم الرضا بالشيء ( والنقمة ) بكسر أوله ; أي الكراهة والعقوبة ; ففي الصحاح : نقمته إذا كرهته ، وانتقم الله منه ; أي عاقبه ، والاسم منه النقمة اهـ . ومن الأول قوله تعالى : ( وما نقموا منهم ) [ ص: 2421 ] ( فساموهم ) بضم الميم المخففة من السوم ; بمعنى التكليف على ما في النهاية ; أي كلفوهم وعذبوهم وأذاقوهم سوء العذاب ; أي أشده ومنه قوله تعالى : يسومونكم سوء العذاب ( فلا تشغلوا ) بفتح الغين ، قال الجوهري : شغلت فلانا فأنا شاغل ولا تقل أشغلته ; لأنها لغة رديئة ، وفى القاموس ; شغله كمنعه شغلا ويضم ، وأشغله لغة جيدة ، أو قليلة ، أو رديئة ، والمعنى لا تستعملوا ( أنفسكم بالدعاء على الملوك ) ; أي بضررهم كموت وعزل ، فإنه قد يأتي أنحس منه ، ( ولكن اشغلوا أنفسكم بالذكر ) ; أي بذكري ونسيان غيري ، ( والتضرع ) ; أي إلي والتوكل علي ( كي أكفيكم ) بالنصب ; أي لكي يكفيكم ( ملوككم ) ; أي شرهم ، إذ من تضرع إليه أنجاه ، ومن توكل عليه كفاه أمر دينه ودنياه ، ( رواه أبو نعيم في الحلية ) .