المسألة الرابعة عشرة :

إذا nindex.php?page=treesubj&link=10519_12300قذفها برجل سماه  كشريك بن سحماء أسقط اللعان عنه حد القذف لزوجته وحد لشريك ; وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : لا يحد له إذا لاعن زوجته .

وظاهر القرآن لنا ; لأن الله وضع الحد في قذف الأجنبي والزوجة مطلقين ، ثم خص الزوجة بالخلاص باللعان ، وبقي الأجنبي على مطلق الآية .

واحتج nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحد هلالا لشريك بن سحماء .

قلنا : لأنه لم يطلبه ، وحد القذف لا يقيمه الإمام إلا بعد المطالبة إجماعا .

ومن العجب أن قالت أحبار الشافعية : إنه يحتاج إلى ذكر الزاني بزوجه ليعره كما عره ، وأي معرة فيه ، وخبره عنه لا يقبل ، وحكمه فيه لا ينفذ ، إنما المعرة كلها بالزوج ; فلا وجه لذكره ، فإن قذفه تعلق به حكمه لعموم القرآن .

الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ :

إذَا nindex.php?page=treesubj&link=10519_12300قَذَفَهَا بِرَجُلٍ سَمَّاهُ  كَشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ أَسْقَطَ اللِّعَانُ عَنْهُ حَدَّ الْقَذْفِ لِزَوْجَتِهِ وَحُدَّ لِشَرِيكٍ ; وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : لَا يُحَدُّ لَهُ إذَا لَاعَنَ زَوْجَتَهُ .

وَظَاهِرُ الْقُرْآنِ لَنَا ; لِأَنَّ اللَّهَ وَضَعَ الْحَدَّ فِي قَذْفِ الْأَجْنَبِيِّ وَالزَّوْجَةِ مُطْلَقَيْنِ ، ثُمَّ خَصَّ الزَّوْجَةَ بِالْخَلَاصِ بِاللِّعَانِ ، وَبَقِيَ الْأَجْنَبِيُّ عَلَى مُطْلَقِ الْآيَةِ .

وَاحْتَجَّ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَحُدَّ هِلَالًا لِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ .

قُلْنَا : لِأَنَّهُ لَمْ يَطْلُبْهُ ، وَحَدُّ الْقَذْفِ لَا يُقِيمُهُ الْإِمَامُ إلَّا بَعْدَ الْمُطَالَبَةِ إجْمَاعًا .

وَمِنْ الْعَجَبِ أَنْ قَالَتْ أَحْبَارُ الشَّافِعِيَّةِ : إنَّهُ يَحْتَاجُ إلَى ذِكْرِ الزَّانِي بِزَوْجِهِ لِيَعُرَّهُ كَمَا عَرَّهُ ، وَأَيُّ مَعَرَّةٍ فِيهِ ، وَخَبَرُهُ عَنْهُ لَا يُقْبَلُ ، وَحُكْمُهُ فِيهِ لَا يَنْفُذُ ، إنَّمَا الْمَعَرَّةُ كُلُّهَا بِالزَّوْجِ ; فَلَا وَجْهَ لِذِكْرِهِ ، فَإِنَّ قَذْفَهُ تَعَلَّقَ بِهِ حُكْمُهُ لِعُمُومِ الْقُرْآنِ .