الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- المقدمة

- النوع الأول من أنواع علوم الحديث معرفة الصحيح من الحديث

- النوع الثاني معرفة الحسن من الحديث

- النوع الثالث معرفة الضعيف من الحديث

- النوع الرابع معرفة المسند

- النوع الخامس معرفة المتصل

- النوع السادس معرفة المرفوع

- النوع السابع معرفة الموقوف

- النوع الثامن معرفة المقطوع

- النوع التاسع معرفة المرسل

- النوع العاشر معرفة المنقطع

- النوع الحادي عشر معرفة المعضل

- النوع الثاني عشر معرفة التدليس وحكم المدلس

- النوع الثالث عشر معرفة الشاذ

- النوع الرابع عشر معرفة المنكر من الحديث

- النوع الخامس عشر معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد

- النوع السادس عشر معرفة زيادات الثقات وحكمها

- النوع السابع عشر معرفة الأفراد

- النوع الثامن عشر معرفة الحديث المعلل

- النوع التاسع عشر معرفة المضطرب من الحديث

- النوع العشرون معرفة المدرج في الحديث

- النوع الحادي والعشرون معرفة الموضوع

- النوع الثاني والعشرون معرفة المقلوب

- النوع الثالث والعشرون معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد روايته

- النوع الرابع والعشرون معرفة كيفية سماع الحديث وتحمله وصفة ضبطه

- النوع الخامس والعشرون في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده

- النوع السادس والعشرون في صفة رواية الحديث وشرط أدائه وما يتعلق بذلك

- النوع السابع والعشرون معرفة آداب المحدث

- النوع الثامن والعشرون معرفة آداب طالب الحديث

- النوع التاسع والعشرون معرفة الإسناد العالي والنازل

- النوع الموفي ثلاثين معرفة المشهور من الحديث

- النوع الحادي والثلاثون معرفة الغريب والعزيز من الحديث

- النوع الثاني والثلاثين معرفة غريب الحديث

- النوع الثالث والثلاثون معرفة المسلسل من الحديث

- النوع الرابع والثلاثون معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه

- النوع الخامس والثلاثون معرفة المصحف من أسانيد الأحاديث ومتونها

- النوع السابع والثلاثون معرفة المزيد في متصل الأسانيد

- النوع الموفي أربعين معرفة التابعين

- النوع الحادي والأربعون معرفة الرواة الأكابر عن الأصاغر

- النوع الثاني والأربعون معرفة المدبج وما عداه من رواية الأقران بعضهم عن بعض

- النوع الثالث والأربعون معرفة الإخوة والأخوات من العلماء والرواة

- النوع الرابع والأربعون معرفة رواية الآباء عن الأبناء

- النوع الخامس والأربعون معرفة رواية الأبناء عن الآباء

- النوع السادس والأربعون معرفة من اشترك في الرواية عنه راويان متقدم ومتأخر

- النوع السابع والأربعون معرفة من لم يرو عنه إلا راو واحد من الصحابة والتابعين فمن بعدهم رضي الله عنهم

- النوع الثامن والأربعون معرفة من ذكر بأسماء مختلفة أو نعوت متعددة

- النوع الموفي خمسين معرفة الأسماء والكنى

- النوع الثاني والخمسون معرفة ألقاب المحدثين ومن يذكر معهم

- النوع الرابع والخمسون معرفة المتفق والمفترق من الأسماء والأنساب ونحوها

- النوع الخامس والخمسون نوع يتركب من النوعين اللذين قبله

- النوع السادس والخمسون معرفة الرواة المتشابهين في الاسم والنسب

- النوع الثامن والخمسون معرفة النسب التي باطنها على خلاف ظاهرها

- النوع الثالث والستون معرفة طبقات الرواة والعلماء

- النوع الخامس والستون معرفة أوطان الرواة وبلدانهم

التقييد والإيضاح

العراقي - أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي

صفحة

جزء

وتبسط بعضهم فقال : "آخر من مات من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمصر: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، وبفلسطين : أبو أبي ابن أم حرام ، وبدمشق : واثلة بن الأسقع ، وبحمص : عبد الله بن بسر، وباليمامة: الهرماس بن زياد ، وبالجزيرة : العرس بن عميرة ، وبإفريقية : رويفع بن ثابت ، وبالبادية في الأعراب: سلمة بن الأكوع، رضي الله عنهم أجمعين".

وفي بعض ما ذكرناه خلاف لم نذكره.

وقوله في رويفع: "بإفريقية" لا يصح، إنما مات في حاضرة برقة وقبره بها، ونزل سلمة إلى المدينة قبل موته بليال فمات بها، والله أعلم .

[ ص: 938 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 938 ] 153 - قَوْلُهُ: (وَتَبَسَّطَ بَعْضُهُمْ فَقَالَ : "آخِرُ مَنْ مَاتَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمِصْرَ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيُّ) إِلَى آخِرِ كَلَامِهِ.

[ ص: 939 ] هَذَا الَّذِي أَبْهَمَ الْمُصَنِّفُ ذِكْرَهُ هُوَ أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ مَنْدَهْ؛ فَإِنَّهُ قَالَ ذَلِكَ فِي جُزْءٍ جَمَعَهُ فِي آخِرِ مَنْ مَاتَ مِنَ الصَّحَابَةِ.

وَبَقِيَ عَلَى الْمُصَنِّفِ مِمَّا ذَكَرَهُ ابْنُ مَنْدَهْ آخَرَانِ مِنَ الصَّحَابَةِ:

بُرَيْدَةُ بْنُ الْحُصَيْبِ، وَالْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ. فَقَالَ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ مَنْدَهْ: "إِنَّ بُرَيْدَةَ آخِرُ مَنْ مَاتَ بِخُرَاسَانَ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَإِنَّ الْعَدَّاءَ بْنَ هَوْذَةَ آخِرُ مَنْ مَاتَ بِالرُّخْجِ مِنْهُمْ" وَالرُّخْجُ بِضَمِّ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ بَعْدَهَا جِيمٌ مِنْ [ ص: 940 ] أَعْمَالِ سَجِسْتَانَ، فَكَانَ يَنْبَغِي لِلْمُصَنَّفِ أَنْ يَذْكُرَ بَقِيَّةَ كَلَامِهِ.

وَلَكِنْ مَا ذَكَرَهُ فِي بُرَيْدَةَ فِيهِ نَظَرٌ؛ فَإِنَّ بُرَيْدَةَ تُوُفِّيَ بِخُرَاسَانَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ، كَمَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ، وَكَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: إِنَّهُ مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ، وَعَلَى هَذَا فَقَدْ تَأَخَّرَ بَعْدَهُ بِخُرَاسَانَ أَبُو بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيُّ.

قَالَ خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ: "وَافَى أَبُو بَرْزَةَ خُرَاسَانَ وَمَاتَ بِهَا بَعْدَ سَنَةِ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ".

وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ: "غَزَا خُرَاسَانَ وَمَاتَ بِهَا" وَكَذَا قَالَ الْخَطِيبُ.

[ ص: 941 ] وَقِيلَ: مَاتَ بِنَيْسَابُورَ. وَقِيلَ: مَاتَ فِي مَفَازَةٍ بَيْنَ سَجِسْتَانَ وَهَرَاةَ. وَقِيلَ: مَاتَ بِالْبَصْرَةِ.

حَكَى هَذِهِ الْأَقْوَالَ الْحَاكِمُ فِي (تَارِيخِ نَيْسَابُورَ).

وَمِمَّا لَمْ يَذْكُرْهُ ابْنُ مَنْدَهْ وَلَا ابْنُ الصَّلَاحِ أَنَّ النَّابِغَةَ الْجَعْدِيَّ آخِرُ مَنْ مَاتَ مِنَ الصَّحَابَةِ بِأَصْبَهَانَ، وَقَدْ ذَكَرَهُ أَبُو الشَّيْخِ ابْنُ حَيَّانَ فِي (طَبَقَاتِ [ ص: 942 ] الْأَصْبَهَانِيِّينَ) وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي (تَارِيخِ أَصْبَهَانَ) فِيمَنْ تُوُفِّيَ بِأَصْبَهَانَ، وَأَنَّهُ عَاشَ مِائَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً، وَذَكَرَ عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ عَنْ أَشْيَاخِهِ أَنَّهُ عَاشَ مِائَةً وَثَمَانِينَ سَنَةً، وَأَنْشَدَ قَوْلَهُ لِعُمَرَ:

ثَلَاثَةَ أَهْلِينَ أَفْنَيْتُهُمْ ..............

فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: "كَمْ لَبِثْتَ مَعَ كُلِّ أَهْلٍ؟ قَالَ: سِتِّينَ سَنَةً".

وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: "عَمَّرَ مِائَتَيْنِ وَعِشْرِينَ سَنَةً وَمَاتَ بِأَصْبَهَانَ".

قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: "وَهَذَا أَيْضًا لَا يُدْفَعُ؛ لِأَنَّهُ قَالَ فِي الشِّعْرِ الَّذِي أَنْشَدَهُ عُمَرَ: إِنَّهُ أَفْنَى ثَلَاثَةَ قُرُونٍ، كُلَّ قَرْنٍ سِتِّينَ سَنَةً، فَهَذِهِ مِائَةٌ وَثَمَانُونَ سَنَةً، ثُمَّ عَمَّرَ إِلَى زَمَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، وَإِلَى أَنْ هَاجَا أَوْسَ بْنَ مَعْنٍ ثُمَّ لَيْلَى الْأَخْيَلِيَّةَ".

[ ص: 943 ] وَاسْمُ النَّابِغَةِ قَيْسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَدَسٍ، هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ، وَبِهِ جَزَمَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي (تَارِيخِ أَصْبَهَانَ) وَالسَّمْعَانِيُّ فِي (الْأَنْسَابِ) وَقِيلَ: اسْمُهُ حَيَّانُ بْنُ قَيْسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، حَكَاهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ.

وَآخِرُ مَنْ مَاتَ بِالطَّائِفِ مِنَ الصَّحَابَةِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ. وَآخِرُ مَنْ مَاتَ بِسَمَرْقَنْدَ مِنْهُمْ قَثْمُ بْنُ الْعَبَّاسِ.

[ ص: 938 ] 153 - قوله: (وتبسط بعضهم فقال : "آخر من مات من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمصر : عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي) إلى آخر كلامه.

[ ص: 939 ] هذا الذي أبهم المصنف ذكره هو أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده؛ فإنه قال ذلك في جزء جمعه في آخر من مات من الصحابة.

وبقي على المصنف مما ذكره ابن منده آخران من الصحابة:

بريدة بن الحصيب، والعداء بن خالد بن هوذة. فقال أبو زكريا بن منده: "إن بريدة آخر من مات بخراسان من الصحابة، وإن العداء بن هوذة آخر من مات بالرخج منهم" والرخج بضم الراء وسكون الخاء المعجمة بعدها جيم من [ ص: 940 ] أعمال سجستان، فكان ينبغي للمصنف أن يذكر بقية كلامه.

ولكن ما ذكره في بريدة فيه نظر؛ فإن بريدة توفي بخراسان سنة ثلاث وستين، كما قال محمد بن سعد، وكذا قال أبو عبيد: إنه مات سنة ثلاث وستين، وعلى هذا فقد تأخر بعده بخراسان أبو برزة الأسلمي.

قال خليفة بن خياط: "وافى أبو برزة خراسان ومات بها بعد سنة أربع وستين".

وقال الواقدي ومحمد بن سعد: "غزا خراسان ومات بها" وكذا قال الخطيب.

[ ص: 941 ] وقيل: مات بنيسابور. وقيل: مات في مفازة بين سجستان وهراة. وقيل: مات بالبصرة.

حكى هذه الأقوال الحاكم في (تاريخ نيسابور).

ومما لم يذكره ابن منده ولا ابن الصلاح أن النابغة الجعدي آخر من مات من الصحابة بأصبهان، وقد ذكره أبو الشيخ ابن حيان في (طبقات [ ص: 942 ] الأصبهانيين) وأبو نعيم في (تاريخ أصبهان) فيمن توفي بأصبهان، وأنه عاش مائة وعشرين سنة، وذكر عمر بن شبة عن أشياخه أنه عاش مائة وثمانين سنة، وأنشد قوله لعمر:

ثلاثة أهلين أفنيتهم ..............

فقال له عمر: "كم لبثت مع كل أهل؟ قال: ستين سنة".

وقال ابن قتيبة: "عمر مائتين وعشرين سنة ومات بأصبهان".

قال ابن عبد البر: "وهذا أيضا لا يدفع؛ لأنه قال في الشعر الذي أنشده عمر: إنه أفنى ثلاثة قرون، كل قرن ستين سنة، فهذه مائة وثمانون سنة، ثم عمر إلى زمن ابن الزبير، وإلى أن هاجا أوس بن معن ثم ليلى الأخيلية".

[ ص: 943 ] واسم النابغة قيس بن عبد الله بن عدس، هذا هو المشهور، وبه جزم أبو نعيم في (تاريخ أصبهان) والسمعاني في (الأنساب) وقيل: اسمه حيان بن قيس بن عبد الله، حكاه ابن عبد البر.

وآخر من مات بالطائف من الصحابة عبد الله بن عباس. وآخر من مات بسمرقند منهم قثم بن العباس.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث